O diálogo entre saberes afro-brasileiros nas Rodas de Conversa e de Samba promovidas pelo APUBHUFMG+
Música, intelectualidades negras, cultura popular e movimentos afro-brasileiros. O diálogo entre esses saberes marcou o evento “Encruzoconfluências: Narrativas Sonoras Afrodiaspóricas”. Promovido no último sábado (07/11), no Baticum Tendinha Cultural, o evento deu início à edição 2026 do Novembro Negro do APUBHUFMG+.
Através dessa iniciativa, buscamos construir um espaço de convivência e valorização das expressões culturais, assim como um ambiente de trocas de experiências e reflexões. A condução ficou a cargo de Fernanda Brito, professora da Escola de Belas Artes da UFMG e integrante da Diretoria Setorial de Equidade, Diversidade e Inclusão do Sindicato.
Iniciando o dia, tivemos a Roda de Conversa “Confluências entre a música, a intelectualidade negra e a cultura popular urbana”, contando com as seguintes presenças: Glaw Nader, professora universitária, pianista, multiartista e produtora cultural; Marcelo Amaro, sambista, percussionista, compositor e educador; e Spirito Santo, pesquisador, músico e intelectual. Na sequência, a/os convidada/os se juntaram ao grupo do Baticum para uma Roda de Samba.
Fernanda Brito: a roda como espaço de construção coletiva de conhecimento
Na abertura do evento, a professora Fernanda Brito ressaltou como a história da população negra não pode ser encarada apenas pela perspectiva da violência e da resistência, devendo ser compreendida também pela criação e transmissão de conhecimentos, preservação de tradições e reinvenção, mantida viva pela oralidade, gestos e ofícios ancestrais.
Ela destacou, nesse sentido, o conceito de “roda”, como uma representação da construção coletiva de conhecimento através da música, oralidade, memória, território e experiências individuais, honrando a ancestralidade. Em especial, a docente apontou para o fato do Samba, para além da manifestação musical, constituir-se como um espaço vital para a produção de conhecimento, troca, construção de identidades, resistência e luta.
A diretora setorial ressaltou o compromisso do APUBHUFMG+ no enfrentamento ao racismo e na defesa de uma Universidade mais plural, diversa e inclusiva. Dessa maneira, uma das iniciativas nessa perspectiva tem sido a proposição de atividades e participação na construção do Novembro Negro da UFMG, desde a sua primeira edição. Consolidada há nove anos, a programação anual da universidade reúne docentes, TAEs e estudantes em torno de uma agenda que celebra a cultura negra e convida à reflexão sobre a importância histórica e política do movimento negro.
A professora Fernanda Brito chamou a atenção para o simbolismo de realizar o evento no bairro Concórdia, conhecido como a “Pequena África de BH”. Algo de grande relevância, uma vez que o sindicato busca, por meio dessa iniciativa, compartilhar o conhecimento produzido no meio acadêmico e promover um diálogo junto à sociedade. Por isso mesmo, ela explicou que a conversa foi conduzida de maneira orgânica, com perguntas e trocas abertas após cada fala, para evitar a rigidez das estruturas acadêmicas tradicionais.
Marcelo Amaro: linhagens ancestrais e trajetória artístico-cultural
A Roda de Conversa “Confluências entre a música, a intelectualidade negra e a cultura popular urbana” teve início com a fala do arte-educador Marcelo Amaro. Músico de Porto Alegre-RS, ele apresentou a sua trajetória pessoal e artística, profundamente interligada à rica herança afro-brasileira de sua família e região. A fala enfatizou a importância de reconhecer e celebrar a presença negra no Sul do Brasil, frequentemente invisibilizada, utilizando a música como ferramenta de expressão e afirmação cultural.
Ao relembrar a sua trajetória, Amaro destacou três linhagens familiares que moldaram sua identidade musical e cultural: Otério Amaro (avô paterno), funileiro e músico nas horas vagas, tocando samba com diferentes instrumentos; Dona Laurinha (avó paterna), lavadeira, passadeira e Ialorixá do Batuque, uma religião afro-brasileira tradicional do Rio Grande do Sul (conhecida pelos mais velhos como “Parás”); Joana Cândida (avó materna), originária do Quilombo Morro Alto, em Osório, no litoral gaúcho norte.
O artista comentou a luta contra a “indizibilidade do negro no Sul do Brasil”. Segundo ele, o Rio Grande do Sul também é um estado negro, apesar das percepções comuns. Inclusive, Amaro citou referências negras gaúchas, como Daiane dos Santos e Ronaldinho Gaúcho. Nesse sentido, o convidado criticou a falta de reconhecimento da identidade negra gaúcha, onde negros da região são frequentemente associados a outros estados como Bahia ou Rio de Janeiro.
Marcelo Amaro concluiu a sua fala inicial destacando a importância de um avanço político que transcenda o apoio simbólico. Ele defendeu que os partidos e movimentos progressistas, muitos dos quais são majoritariamente brancos, estejam dispostos a colocar corpos e vozes negras na linha de frente, não apenas como apoiadores, mas como protagonistas.
Glaw Nader: a reivindicação da identidade e a resistência contra o eugenismo e o racismo
Prosseguindo com a conversa, a palavra foi passada à professora Glaw Nader. Ela reforçou como a pesquisa e a ocupação de espaços de poder são cruciais para que pessoas negras transformem suas realidades, uma vez que o conhecimento constitui uma forma de poder. Portanto, como ela explicou, a maneira como este evento foi realizado contribui para esse propósito, já que a academia não é um fim em si mesma, mas uma ferramenta para dialogar com a comunidade.
Em sua fala, Glaw Nader fez críticas ao branqueamento cultural. Como ela explicou, a narrativa dominante frequentemente diminui ou se apropria das contribuições culturais negras. Dessa forma, a “história sequestrada” e a negação das origens negras funcionam como ferramentas de dominação.
Cabe destacar, nesse ponto, a distinção “apropriação cultural” e “aculturação”, apresentada pela pesquisadora. Como ela explicou: a apropriação cultural remete ao uso descontextualizado de elementos de outra cultura; já a aculturação se trata da adaptação forçada para sobrevivência, como o sincretismo religioso. Assim, ela reforça: reconhecer e reivindicar a própria identidade é um ato vital de resistência contra o eugenismo e o racismo.
A pesquisadora usou, como exemplo, o álbum “Afro-Sambas”, Baden Powell e Vinicius de Moraes. Esse disco ilustra um caso em que, apenas depois de ser mediada por artistas brancos, a cultura negra foi valorizada e elevada ao status de “MPB”. Enquanto isso, outras produções protagonizadas por artistas negras foram ignoradas.
Glaw Nader trouxe, ainda, recortes históricos da criação do Jazz, nos EUA, e Samba, no Brasil. A pesquisadora explicou que tanto o Jazz quanto o Samba surgiram simultaneamente em comunidades negras, como refúgio e forma de expressão contra a opressão. Ela definiu as duas expressões culturais como tecnologias ancestrais de resistência, que compartilham semelhanças profundas em suas origens e desenvolvimentos.
Glaw Nader concluiu a sua fala inicial fazendo um apelo para que a sociedade desenvolva o hábito de acessar a cultura e a intelectualidade negras rotineiramente – e não apenas no Novembro Negro. Para ela, essa é uma atitude de combate ao racismo, em que o crédito deve ser dado a quem de direito, desafiando a apropriação e o lucro branco sobre a arte negra.
Spirito Santo: o Samba como resistência e a negação da história oficial
Finalizando as exposições iniciais, tivemos a participação do músico e intelectual Spirito Santo. O pesquisador traçou um panorama sobre o samba, a intelectualidade negra e as artes urbanas, não apenas em termos étnicos ou musicais, mas como uma perspectiva para compreender a ideologia política e a essência cultural. Ele criticou a narrativa histórica oficial sobre o samba e a cultura negra no Brasil, questionando a versão forjada e prejudicial da história ainda aceita.
Spirito Santo explicou que a cultura trazida pelos africanos escravizados para o Brasil, após a abolição, levou a um êxodo para as periferias do Rio de Janeiro, onde suas manifestações culturais se tornaram a “única cultura popular” na capital no início do século XX. De acordo com ele, o samba e as expressões culturais relacionadas devem ser entendidos como um conceito mais amplo, parte de um processo de opressão psicológica e uma “ideologia de discórdias” que abrange toda a complexidade da cultura africana no Brasil.
O pesquisador apontou que essa “pujança ancestral”, surgida do “interior periférico da cidade do Rio de Janeiro”, foi reprimida pelo sistema por ser uma ameaça latente à estrutura colonial e à sua sobrevivência.
Já em relação ao perigo da ideologia da história oficial, o convidado afirmou que a historiografia brasileira é marcada por divergências e inconsistências, muitas vezes pelo apagamento de registros e valores da maioria da população, através de mecanismos restritivos sociais e estatais. Como ele explicou, essa história foi construída para instalar e manter uma sociedade excludente e racista, substituindo a exclusão legal dos negros por uma espécie de “apartheid cultural”.
Spirito Santo concluiu essa etapa do evento criticando a persistência dessa versão falsificada e prejudicial da nossa história, que agrava o afastamento de parte substancial da sociedade da própria essência de humanidade. Ele também questionou o fato das pessoas se conformarem tão facilmente em acreditar, sem efetivamente questionar, em uma história e cultura, que foram narradas por uma estrutura que busca dominá-las ideologicamente.
Roda de Samba e próxima atividade do Novembro Negro do APUBHUFMG+
Após as exposições da/os convidada/os, entremeadas por interações com as pessoas presentes, tivemos uma Roda de Samba com o grupo musical do Baticum. A apresentação contou com a participação de Glaw Nader, Marcelo Amaro e Spirito Santo. Essa foi uma oportunidade de compartilhar coletivamente musicalidades e vivências.
O Samba demonstra, assim, o seu papel junto à nossa sociedade. Expressão cultural da população negra brasileira, especialmente no contexto periférico urbano, é resultado da força do povo negro, assim como contribui para o fortalecimento desse povo.
Assim como no evento do último sábado, contamos com a sua presença na Mesa Redonda “A política de cotas étnico-raciais nos concursos públicos para docentes das universidades federais – Desafios e perspectivas para a democratização do acesso”. A atividade integra a programação da edição de 2026 do Novembro Negro do APUBHUFMG+.
Para saber mais, fique atento aos meios de comunicação. Participe!
